La masonería es una escuela filosófica, ecléctica, impersonal y constructiva, como camino individual hacia la verdad, como doctrina y factor de armonía y de progreso para cada hombre, particularmente para la sociedad y el medio en que se encuentra y desarrolla y para toda la humanidad.

La masonería tiene tres únicos principios: libertad, igualdad y fraternidad. La forma concreta de entender y aplicar esos principios no está marcada, y cada masón debe buscarla y realizarla personalmente. Esta exigencia no es puesta en practica mediante un examen o confesión de un masón a otros, sino que se lleva adelante en la conciencia de cada uno.

La masonería es una sociedad iniciática en la que se encuentran las diferentes escuelas de pensamiento y concepciones de la vida. En primer lugar, el carácter iniciático significa que el ingreso en masonería, el paso a los diferentes grados y el trabajo masónico en general, obedece a unos rituales o ceremonias precisas que tienen un significado simbólico. El efecto, la vivencia de cada masón, será diferente ante la misma ceremonia, y eso es precisamente lo que se pretende: que cada cual reflexione y estudie según su estilo, aportando su versión para el conocimiento de los demás. El carácter iniciático de las enseñanzas es tan antiguo como la humanidad, y la masonería mantiene esas viejas tradiciones.

La declaración de principios de la masonería señala, que la nuestra, "es una institución universal, fundamentalmente filosófica, destinada a trabajar por el advenimiento de la justicia, de la solidaridad y de la paz en la humanidad".

El trabajo masónico tiene dos vertientes, una filosófico-simbólica y otra social, ambas necesarias. Puede ser que un masón concreto prefiera inclinarse más por un aspecto que por otro, pero cada cual es libre de aportar los trabajos que prefiera.

La masonería está formada por hombres libres, que trabajan por su perfeccionamiento espiritual, no es una secta ni es un partido político y estima que las concepciones metafísicas son del dominio exclusivo de la consciencia.

Al profano se le exige, para entrar en la masonería ser "libre y de buenas costumbres". Esta vieja fórmula debe ser entendida como derecho y deber al desarrollar las propias condiciones e ideas -sea cuales sean- y ser coherente con uno mismo desarrollando esas condiciones e ideas de forma tal que mejoren aquella parte del universo que le rodea, empezando por él mismo. No se trata de guardar una moral determinada, sino de cada uno. El masón puede, por supuesto, aceptar unos principios morales establecidos, pero como ser libre, honrado y responsable, debe tener fundamentados en su conciencia dichos principios, y nunca aceptarlos por rutina o por presión social.

La masonería acepta los postulados de libertad, igualdad y fraternidad, combate los privilegios y la intolerancia, mediante el estudio de la ciencia, la investigación de la verdad, la práctica de la virtud y el ejercicio de la filantropía, trabaja por la paz y la justicia, por el progreso moral, intelectual y material del hombre y a través suyo, por el de la sociedad.

La masonería es, a la luz de sus principios universales, un instituto de perfeccionamiento ético al servicio del hombre y una institución destinada a extender los valores de solidaridad y tolerancia, en una sociedad que se debate entre la incertidumbre y la inestabilidad, atrapada entre la pobreza y la corrupcion, entre el fundamentalismo étnico y religioso y las fuerzas de regímenes brutales y totalitarios.

En este principio de siglo, los problemas estremecen la consciencia de los hombres libres, las economías están en crisis y los problemas sociales y ecológicos amenazan con extender sus perfiles destructores, mientras los hombres buscan desesperadamente la felicidad y el bienestar que no llega.

El número de hombres que viven en sociedades libres ha disminuido, aumenta la tendencia a violar los derechos humanos y el desempleo y la pobreza, la corrupción y el terrorismo, crecen, comprometiendo la estabilidad política de buena parte de la sociedad de hoy.

Cuando la sociedad ve esta confusión, cuando los grupos religiosos se enfrentan despiadadamente y cuando las angustias del hombre crecen sin ser atendidas, la masonería es o debe de ser, una esperanza, un sitio de reflexión y un lugar de encuentro para los hombres de buena voluntad, que buscan afanosamente la libertad y la justicia.

Podemos pasar revista a la interminable lista de personajes que han dejado profunda huella en los escenarios sociales, humanistas, filosóficos, científicos, técnicos: desde reyes hasta soldados, desde maestros hasta filósofos, desde rudos obreros hasta encumbrados estadistas, desde humildes picapedreros pre-medievales hasta protagonistas de la era espacial, han recibido grandes influencias y han dejado a su vez excepcionales contribuciones, que en ocasiones han permanecido vigentes por generaciones y que a veces han desbordado el ámbito de nuestra institución para esparcirse sobre toda la humanidad.

Como vemos, en masonería no caben dogmas, estando abierta a todas las actitudes respetuosas con las formas de pensar ajenas.

En masonería existe una vieja fórmula que propugna no tratar de política o religión, salvo para esclarecer a los demás. Esto significa que la masonería es apartidista y que en ella no se pueden dar "consignas", no se puede tratar de "imponer" ideas, sino "exponer" las mismas. Sería un error considerar que la masonería es una organización en la que unas conclusiones mayoritarias obligan a actuar social y políticamente a todos, y mucho menos, en la directriz de una autoridad imponga un camino a seguir. Esta forma de actuar sería antimasónica.

Sin embargo, nuestra historia y nuestro mundo están impregnados de realizaciones de inspiración masónica. De ahí deducen los críticos de nuestra organización su peso político y su papel como fuente de directrices concretas. Lo que ha ocurrido, lo que ocurre, es que los hombres y mujeres que trabajan con los ideales de libertad, igualdad y fraternidad, llevan, cada uno de una forma libre e individual, esas actitudes y principios a su mundo familiar, social, político, laboral, etcétera. Lo hacen en la forma en que voluntariamente deseen, y con los aspectos concretos que en conciencia decidan. Si, por ejemplo, la fraternidad universal es un principio masónico, no será extraño que la mayoría de los masones se hayan encontrado en primera fila de la constitución de organismos internacionales, de la unidad europea, etcétera. El masón es un ser humano comprometido, las más de las veces, en un proyecto político, social, intelectual, filosófico, etcétera, porque debe ser un ser consciente y responsable al que no le dejan indiferente los demás.

La masonería no es una religión, pero trabajamos en un templo físico, donde llevamos a cabo nuestros rituales, para fabricar un templo simbólico, que es el templo de nuestra personalidad.

Un templo es algo consagrado principalmente por la reverencia, el respeto y la disposición que personalmente ponemos al asistir a él.

El masón, por el solo hecho de serlo, está obligado a velar por la integridad de su patria, a obedecer las leyes del país donde viva, a consagrar la inviolabilidad de la vida y a combatir la tiranía y el fanatismo en todas sus formas.

La masonería es una institución iniciática, lo que implica que ineludiblemente, quien ingresa a ella debe pasar por una iniciación, proceso este que tiene por finalidad, llevar al subconsciente lo que a la razón le es difícil interpretar y que consiste en una serie de pruebas y rituales simbólicos.

En la institución se trata de que cada estudiante alcance a plenitud, el conceptualizar la libertad máxima, el libre albedrío, con todo lo que ello implica, el tener libertad implica necesariamente, tener responsabilidad por sus acciones, por el cumplimiento de sus compromisos y por alcanzar sus propias metas, libertad y responsabilidad por los actos que aquella inspire.

En lo exotérico, el objetivo básico, es tener la capacidad de adaptar la propia potencialidad, a lo que la sociedad requiere para conducirla a unas mejores condiciones, en pos de las marcas señeras de "libertad, igualdad y fraternidad".

En lo esotérico, la idea es reintegrar la condición del ser humano a su estado primordial, en el que formaba parte intrínseca del principio eterno del universo.

Todo lo que se puede obtener de esta institución está en proporción directa con el esfuerzo invertido en el estudio, con la perseverancia manifestada tras los objetivos y con la asumción del compromiso contraído.

"la masonería es una actividad emprendida por hombres íntimamente unidos que, empleando formas simbólicas sacadas principalmente del oficio de albañil y de la arquitectura, trabajan por el bienestar de la humanidad, esforzándose por mejorarse a sí mismos y mejorar a los demás con objeto de construir una liga universal de la humanidad, de la cual creen ser actualmente una pequeña representación "

Tal es la masonería, que une todos estos elevados intereses y aporta a su servicio una gran fraternidad de hombres libres y abnegados, constituida sobre los cimientos de la fe espiritual y del idealismo moral, cuya misión es hacer amigos a los hombres, refinar y exaltar sus vidas, intensificar su fe y purificar sus sueños, para que rindan homenaje a la verdad, a la belleza, a la justicia y al carácter.

Su esencia, es la filantropía o sea, la cualidad humana y humanística que se distingue por el amor a los semejantes y por las obras en bien de la comunidad.

Su objeto, la investigación de la verdad, tanto la verdad científica y positiva como la verdad trascendental.

Igualmente tiene como objeto, el estudio y práctica de la moral en su acepción más amplia y muy especialmente, la moral laica.

De la misma manera la solidaridad entre los congéneres, el mejoramiento espiritual y material de la humanidad y el perfeccionamiento individual y social del hombre.

La masonería tiene como principios, la tolerancia mutua, el respeto de los demás y de sí mismo y la libertad absoluta de conciencia.  

El sistema de diferentes grados dentro de la masonería, que llegan al 33º en el rito escocés antiguo y aceptado, también utilizado por "el derecho humano" no desmiente la igualdad de los masones. En el sentido iniciático ya descrito, se considera que el acceso a nuevas capacidades de reflexión y actitud masónica debe ser marcado por el paso a un nuevo grado, marcado por un ritual especifico. El grado superior tiene nuevos derechos, pero también y sobre todo nuevos deberes, dentro del trabajo masónico. De esta forma, se avanza gradualmente en el conocimiento simbólico y filosófico. Pero no hay que olvidar que la iniciación es obra de la vida entera, y que todo francmasón continua siendo, simbólicamente, un aprendiz, abierto a todo y a todos.

El funcionamiento interno de la masonería es democrático, como lo fue durante siglos, aún antes de que la democracia llegara a la vida política. El sufragio libre y secreto se aplica en las elecciones anuales para todos los cargos, en la admisión de nuevos masones, en los congresos generales de cada obediencia, en la toma de decisión sobre cuestiones administrativas, etcétera. Cada masón conoce sus derechos y deberes por la constitución, estatutos y reglamentos de su obediencia, federación o jurisdicción, o logia.

Lo que la masonería ofrece al individuo está condicionado, en forma directamente proporcional a lo que invierta en esfuerzo de estudio y aprendizaje.

La masonería es una sociedad fraternal que está basada en doctrinas morales y espirituales.

Las doctrinas morales son el amor fraternal, la ayuda mutua, la verdad sobre todo, la práctica de las virtudes: temperancia, fortaleza, prudencia y justicia, su doctrina espiritual se fundamenta en la convicción de sus miembros en la existencia de un ser supremo y en la inmortalidad del alma.

La masonería es también una organización formativa, educativa, benevolente, social, tolerante y filantrópica.

Es formativa, porque persigue los propósitos de formar el carácter moral de sus miembros y enfatiza la búsqueda de la armonía con el universo interior y el orden en la vida personal, el desarrollo de la consciencia y el estado que ésta genera.

Emplea el convincente método de la deducción y no de la inducción, basándose en simbolismos y alegorías y en la practica de rituales y ceremonias para comunicar milenarios conceptos de orden y verdad a sus miembros y les invita a practicarlos cotidianamente para elevar su condición humana.

Es educativa porque enseña, medianamente ceremonias y rituales, sus preceptos de moralidad y fraternidad basados en las enseñanzas del libro de la ley.

Enfatiza la obligación de sus miembros de interesarse por el mundo que los rodea, por descubrir su relación con el universo interior, por desarrollar sus habilidades intelectuales, por ser justos, por seguir los preceptos de su consciencia, por ejercitar al auto control de sus actos, por ser perseverantes, honestos y sinceros.

Las logias masónicas, sus templos, sus sesiones de trabajo y el estudio en sus bibliotecas son elementos sustanciales de esta tarea educativa.

Es benevolente, porque no tiene fines de lucro, establece para sus miembros la obligación de interesarse, sin egoísmos, en la solución de los problemas de los demás, especialmente de sus miembros necesitados.

Es tolerante, porque aun cuando exige la creencia en un ser supremo, origen de la existencia de todo lo creado, al cual se dedican todos sus actos y ceremonias, la masonería no apoya ni predica ningún credo o teología, invita a sus miembros a que practiquen sus creencias sin dogma ni prejuicio.

Cada logia tiene un altar en sus templo y durante sus trabajos, sobre este descansa el libro de la ley, que en nuestro país es generalmente la sagrada biblia.

La masonería es filantrópica, aun cuando no hace publica esta actividad.

Esto no se realiza como sociedad de beneficencia, sino como una actividad de conciencia en toda la extensión de su significado.

Qué gran sensación el ser parte de una filosofía y un modo de vida en el que cada hombre, al ingresar como masón a la orden, llega a comprender que nunca debe estar conforme con lo que es, en el que por convicción interior dedica su tiempo a perseverar, buscando el desarrollo de su consciencia y evalúa a su condición como ser humano, asumiendo sus responsabilidades ante el ser supremo, ante sus semejantes y ante sí mismo.

La satisfacción de tan elevados ideales solo se encuentra en la masoneria, ahí se encuentra la síntesis de la vida, nada escapa a ella.

Es la única institución que ha podido vivir a través de los siglos, de las pasiones y de las tragedias humanas, desde que el hombre comenzó su existencia inteligente en el mundo.

El papel de la masonería en el mundo sigue siendo el mismo, sus objetivos no han cambiado, pero sí pueden y deben cambiar los medios que utiliza para alcanzarlos.

La masonería sigue siendo actual, puede y debe cumplir una función insustituible en la sociedad contemporánea, promoviendo la tolerancia, la educación, la libertad de conciencia y todos los derechos humanos proclamados por nuestros antepasados masones.

Tenemos la esperanza de un futuro promisorio, si sólo sabremos afrontarlo con decisión, con esfuerzo, con el espíritu en alto, con responsabilidad, conscientes que somos los hijos de la luz y que las fuerzas oscuras de la ignorancia, la ambición y la envidia jamás, jamas podrán extinguir la llama eterna de la verdad.

Por todos los conceptos aquí vertidos, porque nos identificamos con ellos, estamos orgullosos de ser masones.

 entonces y resumiendo, ¿por qué somos masones? ¿que buscamos en la masonería?  En una palabra queremos ser felices, queremos una felicidad que sea la retribución de haber cumplido con nuestro deber en lo esotérico y en lo exotérico, queremos que nuestros hijos tengan la posibilidad de ser felices y que puedan conseguir personas adecuadas con quien compartir la felicidad.

Confiamos haber aclarado dudas, confusiones o puntos oscuros. No pretendemos con ello otra cosa que ser más conocidos en nuestros objetivos y formas de trabajar. Para terminar, te recordamos algo que con frecuencia se dice en masonería: hay muchos masones sin mandil; es decir, personas que nunca han ingresado en una logia, pero cuyos principios y actuaciones extienden día a día ese mundo más fraternal, más justo, más tolerante y más libre que también nosotros perseguimos. 

En resumen, el templo que pretendemos construir está siempre inacabado, y cada generación de masones aporta una piedra más a la obra común, adecuada a su época y su marco geográfico.

La respuesta será afirmativa o negativa dependiendo del punto de vista que tomemos:

Si nos preguntamos viendo a la Masonería desde el exterior, desde un punto de vista de un observador objetivo y no Masón, no hay duda que la respuesta será afirmativa. Para él, la Masonería será una sóla y no considerará, por desconocimiento seguramente, sus diferentes matices que pasan a ser partes de ese gran todo que es la Orden o Fraternidad Masónica.

Si con la pregunta se pretende saber si hay sólo un tipo o forma de Masonería, debemos responder negativamente, lo cual, automáticamente involucro aclarar cuales son las diferentes Masonerías existentes y sus principales tendencias y peculiaridades.

Esta tarea es difícil y compleja por la gran multiplicación y proliferación de Ritos, Rituales y Grados (y sus diferentes administraciones u Obediencias Masónicas como ser: Grandes Logias, Grandes Orientes, Supremos Consejos, etc.), que nacieron indiscriminadamente y sin sistema alguno, especialmente, a mediados del siglo XVIII. Sin embargo, y a modo de simplificación, trataremos de responder teniendo como horizonte la situación en la actualidad y dejando el detalle del análisis histórico, para más adelante.

Me permitiré plantear algunas clasificaciones de la Masonería:

1.- Desde el punto de vista de la concepción de Dios:
a.- Masonería Deísta
b.- Masonería Laica.

Por Masonería Deísta se entiende aquella que tiene como requisito primordial de ingreso la creencia en Dios. Este requisito, fué originalmente categórico y divino, y hasta diría, cristiano y católico.

Lo que para las distintas religiones es Dios, Alá, Jehová, etc. o para los laicos, la Naturaleza, para la Masonería equivale a una Fuerza Superior al Hombre denominada el Gran Arquitecto del Universo.

Si ponemos a la Masonería en un ángulo de 180 grados para ubicar en ella las diferentes Obediencias Masónicas Regulares en relación a su mayor o menor grado de convicción deísta o laica, sin pretender exactitud y sólo a modo de graficar la situación, en uno de sus extremos colocaríamos a las Masonerías anglosajonas encabezadas por la Gran Logia Unida de Inglaterra y al otro extremo la Masonería Francesa y Latinoamericana quedando al centro la Norteamericana.

2.- Desde el punto de vista de la Regularidad: (a)(2)

Las Logias Masónicas se encuentran reunidas en una institución central denominada Gran Logia. Las Grandes Logias existen con un criterio territorial, una Gran Logia por País o Estado. Las Grandes Logias, similarmente a los Estados, se reconocen entre sí y nombran representantes al igual que los Estados nombran Embajadores. Los Estados Federales tienen sus Grandes Logias en cada uno de los Estados que componen la Federación. (E.E.U.U. y Brasil como ejemplo).

Las Grandes Logias se dividen en Reconocidas o Regulares y No Reconocidas o Irregulares.

Es comúnmente aceptado, mas no de rigor, que la Gran Logia que decide los criterios para determinar cual es Regular y cual no, es la Gran Logia Unida de Inglaterra. Es decir, que aquellas que no tienen este Reconocimiento, son consideradas Irregulares.

Hermanos miembros de Grandes Logias Regulares tienen prohibición incluso de visitar una Logia Irregular. Hermanos pertenecientes a Obediencias Irregulares, no tienen prohibición alguna de visitar o participar en actividades de otras Obediencias mas, las Logias Regulares tienen prohibición de recibirlos aun de visita.

A modo de ejemplo aclaratorio de esta compleja situación, el Gran Oriente de Francia, es una Obediencia Irregular, considerada autoridad paralela, y no la única, a la ya mencionada Gran Logia Unida de Inglaterra. No todo Gran Oriente es Irregular (el Gran Oriente de los Países Bajos es Regular) y no toda Gran Logia es Regular, (la Gran Logia de Francia es Irregular).

Vale la pena mencionar que esta situación de Regularidad o Irregularidad es dinámica. Una Gran Logia como la del Uruguay fué por muchos años Irregular hasta que decidió aceptar y cumplir los requisitos de Regularidad y entonces pudo ser y fué reconocida como tal. Por otro lado, recientemente las Grandes Logias de Italia y de Grecia dejaron de ser reconocidas como Regulares por cometer infracciones que, a juicio de la Gran Logia Unida de Inglaterra, merecian este "castigo".

En realidad, toda Gran Logia, para existir en el mundo Masónico, debe ser Reconocida por sus homólogas, situación similar, como ya he mencionado, a la de los Estados que al reconocerse, crean relaciones diplomáticas, así también las Grandes Logias, al reconocerse, nombran a sus respectivos Garantes de Amistad o Representantes ante las otras Grandes Logias Hermanas.

Para repetir aclarando, todas aquellas reconocidas por la Gran Logia Unida de Inglaterra y entre ellas, y otras instituciones Masónicas que tienen acuerdos o concordatos con estas Grandes Logias, como por ejemplo, el Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, el Gran Capítulo del Gran Arco Real, los Shriners y muchos otros, constituyen la Masonería Regular, término que, en este sentido, usaremos en este texto siendo el resto considerada Masonería Irregular, sin pretensión preyorativa alguna.

(1) A Comprehensive View of Freemasonry de Henry Wilson Coil. Macoy Publishing & Masonic Supply Co. Inc. New York 1973. (inglés).
(2) Ars Quautor Coronatorum - Volumen 106 de 1993. The Regular Freemason: A Short History of Masonic Regularity de M. Brodsky. (inglés).
(a) El concepto de la Regularidad también es usado en relación a la calificación de una Logia: ej. "Una Logia Regular, Justa y Perfecta" y en la relación de un hermano con su situación en su Logia: ej. "será Regular si está a Plomo (al día) con el Tesoro (la tesorería), asuntos que serán tratados más adelante.

La Gran Logia Unida de Inglaterra en su dictamen publicado el 4 de setiembre de 1929 "Principios Fundamentales para el Reconocimiento de Grandes Logias", dice:

Art. 2.- "La creencia en el Gran Arquitecto del Universo (4) y en su voluntad revelada serán condición esencial en la admisión de sus miembros".

Art. 3.- "Todos los Iniciados deberán prestar votos de obligación (jurar o prometer) sobre el Volumen de la Santa Ley, o su vista fija sobre el Libro abierto, Libro en el cual se expresa la revelación de una Altura (Fuerza Superior) por la cual la conciencia del Iniciado está irrevocablemente ligada ...... (3)

En una carta dirigida por la Gran Logia Unida de Inglaterra a la Gran Logia del Uruguay y fechada el 18 de Octubre de 1950, expresa confirmando sus estipulaciones, que:

"La Masonería no es un movimiento filosófico que admite toda orientación de opinión ... La verdadera Masonería es un culto por conservar y retomar la creencia en Dios."

Se entiende por culto en esta aseveración, considerando que la misma Gran Logia Unida de Inglaterra como otras Obediencias no consideran a la Masonería una Religión, el homenaje rendido a la Divinidad o la práctica regulada por una religión para rendir homenaje a la Divinidad.

En resumen podemos claramente decir que la Masonería no es una Religión pero, requiere que sus miembros sean creyentes en la existencia de una Fuerza Superior al Hombre denominada el "GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO" (2)(4) en cuya definición caben todas las religiones y todos aquellos hombres que, sin ser religiosos en el sentido tradicional, creen en una Fuerza Superior como la Naturaleza. En otras palabras, para la Masonería el Hombre no es el Centro del Universo sino parte de él y es el Gran Arquitecto del Universo la Fuerza Reguladora y Ordenadora por sobre el Hombre.

(1) The Freemason at Work de Harry Carr. Lewis (Masonic Publishers) Ltd. Londres 1985. (inglés).
(2) A Comprehensive View of Freemasonry de Henry Wilson Coil. Macoy Publishing & Masonic Supply Co. Inc. New York 1978. (inglés).
(3) Little Masonic Library. The Great Light in Masonry de Joseph Fort Newton. Macoy Publishing & Masonic Supply Co. Inc. Richmond, Virginia, U.S.A. 1977. (inglés).
(4) Ars Quatuor Coronatorum - Volumen 97 de 1984. La Pre-eminencia del Gran Arquitecto en la Francmasonería de R.H.S. Rottenbury. (inglés).

Considerando la situación social de la mujer en la Edad Media, en especial en lo relacionado a la profesión de la construcción y la albañilería, las Logias Operativas estaban compuestas exclusivamente de miembros masculinos. No hay evidencia histórica contraria al respecto. (2)

También, las Logias Especulativas, en la época de transición a fines del siglo XVII, salvo raras excepciones que más adelante trataremos, fueron compuestas sólo por miembros varones.

Esto fué ratificado, y hasta la fecha mantenido, en los criterios de Regularidad, por la Constitución de Anderson que en su Art. 3 sostiene: "Las personas admitidas en una Logia deberán ser hombres de bien y leales, nacidos libres, maduros y discretos, ni esclavos, ni mujeres ..."

Desde mediados del siglo XVIII, durante el siglo XIX y hasta la fecha existen Logias femeninas llamadas "Logias de Adopción" (3) que están controladas o, por lo menos bajo la tutela de una Logia masculina que nombra un Representante o Patrono que es el coordinador y la autoridad Masónica en la Logia Femenina.

Una verdadera Masonería mixta nació en 1893 en Francia, y es considerada Irregular, por supuesto, y se denomina "La Orden Masónica Mixta Internacional Los Derechos Humanos".

Masonería moderna exclusivamente femenina también nació en Francia en 1945 y se ha extendido, en diferentes variantes, a muchos otros países.

Me permitiré mencionar en este punto, la interesante fórmula de convivencia masculina-femenina que mi Logia Madre, "La Fraternidad 62" de Tel Aviv, Israel ha creado y para lo cual refiero al lector a mi artículo "Lo especial de mi Logia Madre" publicado por primera vez en la Revista de la Logia y reproducido a continuación:

(1) World of Freemasonry de Harry Carr. Lewis (Masonic Publishers) Ltd. Londres 1985. (inglés).
(2) Masonic Problems & Queries de H.F. Inman. Lewis (Masonic Publishers) Ltd. Londres 1978. (inglés).
(a) Fiesta de las Luminarias. - Conmemora la gesta de los Macabeos.
(b) Fiesta De la Reina Ester. - Conmemora la salvación de los Judíos en el Imperio Persa.

Algo de esto ya hemos tocado en puntos anteriores al tratar de definir qué es la Masonería mas, trataremos de ampliar un poco más el tema.

Una de las finalidades y meta fundamental, podemos decir que es, la ratificación de la creencia en Dios, el Gran Arquitecto del Universo, en términos Masónicos, desprendida de uno de los principales Landmarks, Ley Inmutable de la Orden.

Como ya hemos visto, en este punto, la creencia en Dios ha dividido a la Masonería al igual que la obligatoriedad de tener en Tenida el Volumen de la Santa Ley, el Libro Sagrado, venerado, respetado por la Religión o Creencia del Hermano o la Logia, siendo este otro de los Landmarks fundamentales de la Orden. Los principios de Laicismo, que tuvieron una enorme influencia en el quehacer socio - político del siglo XVIII y del siglo XIX, no pasaron desapercibidos en las Logias Especulativas herederas de las Operativas sumergidas, en sus orígenes, en un cristianismo, y más específico, catolicismo, de la Edad Media a tal punto, que el reclamo de los Hermanos Laicos por provocar cambios en la Orden, produce, a mediados del siglo XIX, la Gran Escisión con la separación del Gran Oriente de Francia y la creación formal de una Orden Masónica Laica que, definitivamente es Irregular.

El Gran Oriente de Francia consideraba a la Constitución del Estado y no a la Biblia como el Volumen de la Santa Ley y con ello creía, a su entender, cumplir con este Landmark.

Sin embargo, bajo la influencia de las ideas laicas, la separación de la Iglesia del Estado y, en general, los conceptos del Iluminismo y los Enciclopedistas de la época previa a la Revolución Francesa y, posteriormente, de la Revolución Industrial con los nuevos conceptos de igualdad social, dejan su marca aun, en las propias Logias Regulares que tienen que aprender a vivir con estos nuevos conceptos y nace él del Gran Arquitecto del Universo, como interpretación nueva y amplia de la Divinidad que permite incluir en su definición, tanto la idea de un Dios en su definición clásica, si el Hermano es religioso, como la idea del laicismo, si el Hermano no es religioso, siempre y cuando, filosófica y políticamente considere que el hombre está supeditado a UNA FUERZA SUPERIOR ORDENADORA DEL UNIVERSO, como la Naturaleza, por ejemplo. Con esta racionalización queda resuelto el problema aun en las Logias Regulares y es por ello que vemos que, dentro de la propia Regularidad, tenemos matices diferentes como ser, las Grandes Logias Anglo Sajonas que son más Deístas y las Latinoamericanas más laicas y entre estas dos grandes tendencias, una gama multifacética de alternativas. Hermanos que en términos clásicos no creen en Dios, el Dios de la Religión y para los religiosos son ateos, para la Masonería, no son ateos en el concepto Masónico porque creen en el Gran Arquitecto del Universo, Fuerza Superior al Hombre en el Universo que lo ordena y orquesta siendo el Hombre parte de El y supeditado a El.

Con esta racionalización resuelve la Masonería moderna este conflicto y dilema dando acceso a sus filas a Hermanos con una concepción mas laica de la vida mas, limitada ésta, hasta el borde en que aquellos que, filosóficamente, consideren al Hombre como el Centro del Universo supeditado éste a él. Aquellos que crean en la concepción materialista que considera al Hombre como Centro del Universo, no tienen acceso a la Orden.

Otra de las finalidades o metas de la Masonería es, lo que en términos Masónicos decimos: el Pulimiento de la Piedra Bruta, queriendo decir, el constante trabajo que el Masón debe realizar durante su vida para un auto y permanente mejoramiento de su comportamiento.

La Masonería considera que la perfección está sólo en el Gran Arquitecto del Universo que es el único que tiene la Verdad. Siendo el Hombre imperfecto, sólo puede aspirar a lograr la meta de la perfección en forma relativa tendiente hacia ella puliendo permanentemente su Piedra Bruta, mejorando su personalidad, su forma de ser, completando su educación, su conocimiento y en su propio y personal ritmo.

No existe el modelo del Masón Ideal. Cada uno de nosotros, día a día, Tenida tras Tenida, trabajando con las Herramientas del Masón, herramientas simbólicas de nuestros ancestros operativos, y en el ritmo individual de cada uno, nos mejoraremos poco a poco tendiendo siempre hacia la Verdad y la Perfección mas, teniendo conciencia que nuestro éxito se medirá en términos relativos. Si a cada instante algo nos mejoramos, cumplimos con la Finalidad Masónica.

(1) The Builders de Joseph F. Newton. Macoy Publishers & Masonic Supply Co. Inc.
(2) Little Masonic Library. The Ethics in Freemasonry de Dudley Wrighty. The Meaning of Masonry de Albert Pike. Macoy Publishing and Masonic Supply Co. Inc. Richmond, Virginia, U.S.A. 1977. (inglés).

El concepto de Libertad para la Masonería tiene varias acepciones siendo la primera, sin ser prioritaria, la Libertad Interior, la Libertad de sí mismo, Libre para pensar y discernir, Libre para actuar. No puede ser Masón un hombre esclavo supeditado a otro Hombre o un Hombre Esclavo de sus propios Vicios y Malas Costumbres. Debe ser Libre para buscar las soluciones a los problemas sin enmarcarse en fórmulas dogmáticas irracionales. Debe Liberarse de toda influencia negativa que le impida realizarse en esta concepción de la Libertad Interior.

Otra de las acepciones es la Libertad de Expresión. Debe ser Libre para expresar sus opiniones que deben ser equilibradas, lógicas, mesuradas, respetuosas y delimitadas, no en la expresión, pero si en el respeto a los demás, por las opiniones de los otros. Puede no estar de acuerdo con la opinión de otro y mantenerse aun firmemente en la suya mas, debe aceptar y respetar el derecho de otro a opinar diferente a él. En la Orden debemos convivir Hermanos con diferentes opiniones en una gama de multifacéticos temas.

La Tolerancia es el Límite de la Libertad y con Sabiduría, la Orden prohibe en los Templos Masónicos la discusión sobre Religión y Política por considerar que en estos temas, la Armonía del Taller es muy difícil de controlar. Fuera del Taller, los Hermanos son Libres de abanderarse religiosa y políticamente siendo, hasta recomendable que así sea.

Dentro del Taller la Política y la Religión quedan excluidas en aras de la Armonía. Fuera del Taller, el Masón pertenece a una Religión o a un Partido Político mas, aun sus propias convicciones, aun su propia actividad en estos campos o cualquier campo de la vida cuotidiana deberá transmitirlas, defenderlas o difundirlas respetando a los demás, comprendiendo que su propia Libertad de Expresión está Limitada por la Tolerancia al pensamiento y a la Libertad de Expresión de los demás.

No es fácil para el Hombre vivir y aceptar esta seria limitación, Es por ello que el Masón Pule su Piedra Bruta durante su vida y, poco a poco, con la Instrucción Masónica, sistema educativo que más adelante trataremos, perfecciona su manera de ser, su comportamiento y llega a destacarse por ello en la sociedad en que se desenvuelve.

La Libertad hacia el Exterior es la concepción filosófica de una vida libre, sin esclavitud, ni humana ni de pensamiento, de acceso a los bienes y servicios que la naturaleza otorga y al conocimiento que las diferentes culturas ponen a disposición del Hombre, con el sólo limitante de la Libertad del prójimo reguladas entre ellas estas Libertades por la Tolerancia.

En el marco de estos principios filosóficos debe el Masón actuar involucrado en la vida social, económica y política de la sociedad en la cual se desenvuelve, luchando por alcanzarlas fuera de los muros del Templo mas, con las Herramientas simbólicas que adquirió y aprendió a usar dentro de estos muros y que son, aquellas Herramientas que le permiten Pulir su Piedra Bruta, controlar sus propias pasiones y vicios para comportarse, aun con sus adversarios, con digna fraternidad.

(1) The Builders de Joseph Fort Newton. Macoy Publishing and Masonic Supply Co. Inc. New York 1979.

También este concepto es de difícil comprensión porque en él podemos encontrar claramente una de las características fundamentales de la Masonería, la aparente contradicción que pareciera existir al predicar la igualdad entre los HH:. en un régimen administrativo tan jerárquico que, por lo menos a la vista, muestra desigualdad.

Como ya hemos visto, la Perfección para el Masón está solamente en el Gran Arquitecto del Universo y, tanto el Hombre como su Pensamiento, no son Perfectos. Es por ello que podemos aceptar y tolerar la concepción contradictoria que pasa a ser parte del proceso del perfeccionamiento.

Es con esta introducción que trataremos de explicar el concepto de Igualdad para el Masón y, para ello, lo dividiré, al igual que la Libertad, en,
a) Igualdad hacia el exterior.
b) Igualdad hacia el interior.

La Igualdad hacia el exterior, al igual que la Libertad, es la concepción filosófica de una vida libre, sin esclavitud ni humana ni de pensamiento, de igual oportunidad de acceso a los bienes y servicios que la naturaleza otorga y al conocimiento que las diferentes culturas ponen a disposición del Hombre, con la sólo limitante de la Libertad y el derecho de Igualdad del prójimo reguladas entre ellas por la Tolerancia y sin desconocer que, naturalemente, no somos Iguales todos los hombres y no seremos Iguales. Somos distintos por diferencias naturales de raza, de inteligencia pero, de estas diferencias no deben darse privilegios predeterminados a nadie.

Nuestras diferencias no serán producto de la oportunidad que debe ser idéntica para todo ser humano sino, se producirá por la inversión de más o menos esfuerzo de cada uno de nosotros según la capacidad que tengamos cada uno.

Dentro de la Igualdad, premiamos el Esfuerzo y glorificamos el Trabajo que parte con el Trabajo del Pulimiento de la Piedra Bruta y continúa con la permanente adquisición de Conocimiento. Siempre lucharemos por eliminar y erradicar la Ignorancia y el Oscurantismo enemigos de la Igualdad y provocadores de la Desigualdad y el aprovechamiento del Hombre por el Hombre.

Al igual como lo expresado en el punto sobre la Libertad, en el marco de estos principios filosóficos debe el Masón actuar involucrado en la vida social, económica y política de la sociedad en la cual se desenvuelve, luchando por alcanzarlas fuera de los muros del Templo, no sólo para el beneficio de sus Hermanos, sino para el de toda la Sociedad, para pretender un Mundo mejor, más justo, más comprensivo, más tolerante y lo logrará aplicando las Herramientas simbólicas que adquirió y aprendió dentro de los muros del Templo.

La Igualdad Interior es el régimen administrativo de las Logias y de la Orden que, si bien es cierto está basado en un regimen democrático de administración del poder, dá al Venerable Maestro, en algunas Constituciones de Grandes Logias, poderes que podrían interpretarse como excesivos y funciona con un sistema jerárquico riguroso.

Aquí también podemos dar un nuevo ejemplo de contradicción cuando se define al Venerable Maestro como el "Primero entre sus Iguales" pero, se le otorga una gran autoridad. Por el otro lado, tiene una tremenda responsabilidad ya que, el éxito o el fracaso de su veneratura, dependerá justamente de la aplicación inteligente de su autoridad considerando que sus Hermanos son seres humanos imperfectos, al igual que él. La aparente contradicción es resuelta con la Tolerancia y el Sentido Común que cada Venerable Maestro aplique en su veneratura que, finalmente será juzgado por sus HH:. que confiaron en él al elegirlo.

La Igualdad Interior es el libre acceso que tienen los Hermanos a ejercer el poder administrativo de la Logia o de la Orden, regulado por las Leyes y Costumbres de la Orden, la Constitución de la respectiva Gran Logia y el Reglamento de la correspondiente Logia en marco jerárquico de Ceremonial y Protocolo regulado por estos mismos cuerpos legales.

(1) The Builders de Joseph Fort Newton. Macoy Publishing & Masonic Supply Co. Inc. New York 1979.

La Tolerancia es una de las virtudes principales del Masón. Ella es el límite de otros conceptos importantes como son la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad. Ella es la que permite que la Armonía pueda reinar en los Templos Masónicos.

La Tolerancia puede ser Pasiva, si se refiere al no actuar con la propia Libertad de uno frente a la Libertad de otro ser humano. El hecho que cada individuo tiene el derecho de emitir su propia opinión, de exponer sus propias ideas sean cuales fueran estas y tener la expectativa de ser escuchado y respetado por ellas, no significando esto aceptación o acuerdo por parte del escucha, es la Tolerancia Pasiva.

Tolerancia Activa es la practicada física y realmente. Es la aplicación práctica de la Tolerancia Pasiva manifestada de hecho al escuchar al prójimo, con paciencia, decir al interlocutor lo que nos parece una aberración o un desatino o una idea opuesta a la nuestra sin violentarnos, respetando a nuestros amigos y aun a nuestros enemigos que piensan diferente a nosotros mismos.

No confundamos Tolerancia con Sumisión. La Tolerancia no nos exige claudicar ante las ideas u opiniones de otros. Significa respetarlas y luchar defendiendo el Derecho que así sea.

La herramienta útil y práctica de la Tolerancia Aplicada es el Diálogo, medio de comunicación eficiente entre los hombres que permite el Entendimiento.

(1) The Builders de Joseph Fort Newton. Macoy Publishing and Masonic Supply Co. Inc. Richmond, Virginia, U.S.A. 1979. (inglés).

- Compórtate con los demás como te gustaría que se comporten contigo.
- Di siempre la Verdad y lucha por ella.
- Practica la Justicia y lucha por ella.
- Piensa y actúa con Rectitud.
- Ama a tú prójimo como a tí mismo.
- No hagas el mal, siempre haz el bien.
- Escucha siempre la voz de tu propia conciencia.
- Ama el Trabajo y lucha para que todo el Mundo lo ame y lo tenga.
- Respeta el País de tu Residencia.
- No juzgues a los Hombres con superficialidad.

(1) Little Masonic Library. The Meaning of Masonry de Albert Pike. Macoy Publishing & Masonic Supply Co. Inc. New York 1977.
(2) The Builders de Joseph Fort Newton, Macoy Publishing & Supply Co. Inc. Richmond, Virginia 1979. (inglés).

Muchos son los escritos que remontan la Masonería a épocas muy antiguas de la Historia como la de Adán y Eva en el Paraíso del Edén, la de los constructores de la Torre de Babel, la de los Caldeos, los Persas, el Rey Salomón, los Esenios, etc. (2)

Algunos, mirando los aspectos filosóficos,sin descartar los relacionados con la construcción, buscan sus orígenes en los Misterios de Mitra, los egipcios, los griegos o los romanos.

Hay quienes, ya más adelante en la historia, buscando orígenes prestigiosos, atribuyen el nacimiento de la Orden a los Cruzados o Los Templarios que se salvaron después del arresto de su dirigente Jacques de Molay en 1307.

Ninguna de estas teorías ha sido históricamente comprobada. Ningún documento histórico da evidencia o induce circunstancialmente a encontrar los orígenes de la Masonería en alguna de las fuentes mencionadas.

Es lógico que, como la Masonería es una Sociedad lniciática, tenga puntos comunes y de coincidencia con muchas sociedades similares de todas la épocas, incluso de la Antiguedad mas, de allí a determinar su orígen por esto, es llevar las cosas muy lejos y sin seriedad histórica. (3)

(1) World of Freemasonry de Harry Carr. Lewis (Masonic Publishers) Ltd. Londres 1985.
(2) Masonic Problems & Queries de H.F. Inman. Lewis (Masonic Publishers) Ltd. Londres 1978.
(3) A Comprehensive View of Freemasonry de Henry Wilson Coil. Macoy Publishing & Masonic Supply Co. Inc. New York 1978.